…благость Божия ведет тебя к покаянию.
— Римлянам 2:4

У многих верующих существует примерно следующее понимание покаяния: Неверующий или грешник должен признать, что он грешник, покаяться в своих грехах, произнести «молитву покаяния», ну и конечно же перестать заниматься тем непотребством, которым он до этого занимался. Ну а как же девиз пионера: «страдающий плотью перестает грешить.» На самом деле существует разные покаяния, также, как и разные крещения. А при чем тут крещения? При том, что крещение Иоанна называлось «крещением покаяния» [Лук.3:3]. Покаяние по Иоанну заключалось примерно в следующем: «Покайся и перестань грешить, а то секира уже лежит у корня.» [Лук.3:9-14]А разве Иисус не говорил: «Покайтесь ибо приблизилось Царство Небесное», да и Петр сказал: «Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса.» [Деян.2:38] На этом стихе построена целая доктринальная пирамида. Очень важно помнить кому Иисус с Петром говорили «покайтесь». Скажу просто: Евангелие благодати начал проповедовать апостол Павел, и получил он это евангелие не от других апостолов, а через откровение Иисуса Христа. [Гал.1:11-12] Когда Иисус ходил по земле, да и когда Петр проповедовал на день Пятидесятницы, Павел еще не был верующим и соответственно евангелие благодати не проповедовалось, потому что Иисус и Петр проповедовали овцам израильским или евреям.

Хоть Иисус и не проповедовал евангелие благодати, но в Его земной жизни мы можем увидеть, как Он проявлял благодать к грешникам, и как происходило покаяние, которое отличается от Иоановского. Один из примеров, это когда Петр признал, что он грешник. [Лук.5:8] Интересно, что Иисус ни в чем его не уличал, но лишь благословил большим уловом рыбы. Другой показательный случай это Закхей. Он был мытарь из мытарей или по еврейски «супер-грешник». Сказал ли ему Иисус слова Иоанна: «Ничего не требуйте более определенного вам«? Нет такого. Единственные слова, сказанные Закхею были: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.» [Лук.19:5] На самом деле Закхей не покаялся, когда Иисус пришел к нему домой, но когда услышал от кого-то о том, что Иисус возлежит с мытарями. [Лук.5:29] И именно эта новость заставила Закхея искать Иисуса. То, что произошло в доме Закхея было лишь совершением того покаяния или «плодом покаяния».

Очень часто слова Павла в его посланиях воспринимаются, как дела, которые необходимо соблюдать. К примеру, Павел пишет: «Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.» [Еф.4:28] А разве мы не так должны поступать? Разница состоит в том, что эти дела являются результатом покаяния или плодом покаяния, но не покаяния, которое от закона, а покаяния, которое от благодати. Выше в Ефесянам 4 главы, Павел пишет: «обновиться духом ума вашего, и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.» [Еф.4:23-24] Покаяние по благодати происходит автоматически, когда человек испытывает на себе, как Петр, или слышит, как Закхей, благость или доброту Божью. И именно эта доброта Божья ведет или дает человеку истинное покаяние.